신강신약

사주 여덟 글자 중에는 나(일간)와 같은 편에서 힘을 보태주는 글자(비겁·인성)가 있고, 반대로 내 힘을 밖으로 쓰거나 눌러 소모시키는 글자(식상·재성·관성)가 있어요. 이 둘을 저울에 올려 어느 쪽이 더 무거운지 판정하는 게 신강신약이에요.

돕는 쪽이 더 무거우면 신강(身強), 쓰는 쪽이 더 무거우면 신약(身弱)이라고 불러요. 어느 한쪽이 '더 좋다'는 뜻이 아니라, 어느 쪽이 더 두꺼운 사람인지를 가리키는 중립적인 분류예요.

단순히 여덟 글자 중 몇 개가 돕는 편인지 세는 것만으로는 정확하지 않아요. 겉으로 드러난 천간·지지뿐 아니라 지지 속 지장간의 세기(여기·중기·정기 가중치), 그리고 그 글자가 12운성 어느 단계(장생·제왕처럼 힘이 실리는 단계인지, 병·사처럼 힘이 빠지는 단계인지)에 있는지까지 종합해서 계산해요.

돕는 힘과 쓰는 힘을 각각 숫자로 매겨서, 그 차이로 최종 신강·신약을 가리는 게 이 계산의 기본 방식이에요.

신강신약은 그 자체로도 의미가 있지만, 더 중요한 역할은 용신을 정하는 첫 단추라는 점이에요. 억부(抑扶) 방법은 이름 그대로 '강한 건 눌러주고 약한 건 도와준다'는 원리인데, 그러려면 먼저 지금 신강인지 신약인지부터 알아야 해요.

예를 들어 신강한 사주라면 그 힘을 눌러주는 기운(식상·재성·관성)이 용신 후보가 되고, 신약한 사주라면 그 힘을 보태주는 기운(비겁·인성)이 용신 후보가 되는 식이에요. 이 흐름은 용신을 정하는 억부법의 핵심 논리예요.

신강신약을 처음 접하면 신강이 왠지 더 좋아 보이고 신약은 부족해 보일 수 있는데, 정통 명리학에서는 그렇게 보지 않아요. 지나치게 신강하면 오히려 스스로를 다스리는 기운(관성)이 필요하고, 지나치게 신약하면 스스로를 돕는 기운(인성)이 필요한, 그저 다른 방향의 균형 문제일 뿐이에요.

정리하면, 신강신약은 나를 돕는 힘과 쓰는 힘 중 어느 쪽이 무거운지 가리는 판정이고, 지장간 가중치·12운성까지 반영해 정밀하게 계산한 뒤 용신을 정하는 출발점으로 쓰여요. 강약 자체보다, 그 균형을 어떻게 맞춰가는지가 더 중요한 질문이에요.

신강신약을 판정할 때는 흔히 '돕는 힘'과 '쓰는 힘' 두 숫자를 나란히 놓고 비교해요. 두 숫자의 차이가 클수록 신강·신약의 정도가 뚜렷하다는 뜻이고, 두 숫자가 비슷하면 어느 한쪽으로 크게 기울지 않은 중화(中和)에 가까운 사주라는 뜻이에요.

이 두 숫자는 그 자체로 우열을 가르는 점수가 아니에요. 신강이 신약보다 좋다거나 그 반대라는 뜻이 아니라, 지금 이 사주가 어느 쪽으로 균형 잡혀 있는지를 보여주는 나침반에 가깝다고 이해하면 돼요.

드물게는 어느 한쪽 힘이 거의 없다시피 극단적으로 몰린 사주도 있어요. 이런 경우 정통 명리학에서는 억부(강약을 눌러 균형 맞추기)가 아니라 종격(從格)이라는 별도의 틀로 접근해요 — 오히려 그 쏠린 방향을 거스르지 않고 따라가는 게 맞다고 보는 관점이에요. 종왕격·종강격·종아격·종재격·종살격이라는 다섯 가지 종격이 바로 이런 극단적 사주를 다루는 판정이고, 신강신약 계산과 서로 근거를 주고받으며 함께 작동해요.

결국 돕는 힘과 쓰는 힘, 이 두 숫자는 신강신약 판정에서 끝나는 게 아니라, 격국이 정격(강약을 억부로 다스리는 일반적인 경우)인지 종격(쏠림을 그대로 따르는 예외적인 경우)인지를 가르는 첫 신호로도 쓰여요. 그래서 이 두 숫자는 신강신약 판정뿐 아니라 격국을 정격·종격으로 가르는 판단에도 함께 근거로 쓰여요.